Экономические основы Ислама. Лекция № 27. Ислам и монополия

Автор: Насибуллов Артур

Монополия - исключительное право производства, торговли и финансов, принадлежащее одному лицу, определенной группе лиц или государству [1].

Монополизация рынка, достигнутая путем обмана, недобросовестной конкуренции и иных противоправных действий, направленных на недопущение на рынок других участников, является недозволенной

Ислам категорически отвергает монополии, поскольку они – противоположность свободной конкуренции, равенству возможностей, и следовательно, равенству людей перед Аллаhом. Крупный пакистанский идеолог Халифа Абдул Хаким писал: «Исламское государство должно обеспечивать свободу мыслей, деятельности и предпринимательства, в той же мере, что и западные демократии, руководствуясь принципом равенства возможностей для всех…. Авторитарные же, иерархические или монополистические институты, исторически заимствованы Исламом, - монархия, лендлордизм, ростовщичество, коммерческая или финансовая монополия – противоречат его духу».

Но монополии считаются греховными и противоречащими духу Ислама не только потому, что отрицают равенство экономических возможностей. Быстрое развитие капиталистических отношений в капиталистических странах, находящиеся под экономическим протекторатом западных стран в 60-х гг. XX в., способствовало возникновению национального монополистического капитала, что вызвало протест со стороны исламских правоведов и идеологов.

Монополизация капитала, которая обычно именуется «чрезмерной концентрацией богатств в руках немногих лиц», осуждается по следующим причинам:

nt
• Сосредоточение богатств и экономического могущества в руках крупных производителей порождает бедность большинства населения;
nt
• Обострение социального противоречия и разделение общины;
nt
• Распространение духа стяжательства, наживы, что подрывает исламские морально-этические ценности.
n

Ислам запрещает отдельным лицам или группам лиц монополизировать первичные источники богатства и дает каждому члену общества равные прав для их использования. Полезные ископаемые, леса, охота, реки, моря и т.д. – все это первичные источники богатства.

«…чтобы не оказалось это (богатство) распределением между богатыми у вас» [2].

В то же время, принцип незыблемости частной собственности и свободы предпринимательства дает основания для существования имущественного неравенства и, следовательно, накопление богатства частными лицами. Коран, Сунна и мусульманское право не проводят границы между дозволенной концентрацией и «чрезмерной». Поэтому «концентрация богатства в руках немногих лиц» объявляется греховной, если она приводит к появлению монополий [3].

Борьба, развернувшаяся вокруг проблемы монополий, поставила перед мусульманскими теологами и сторонниками теории исламской экономики вопрос о практических мерах этого нежелательного явления. Главными инструментами регулирования чрезмерной концентрации капитала признавались следующие: мусульманское право наследование, налог на богатых в пользу неимущих – закят, а также правильное и неукоснительное соблюдение предписания о запрете ссудного процента (рибы). Что касается права наследования, то шариатские нормативы значительно расходятся с гражданским правом европейского образца. Шариат исключает приоритет воли завещателя, четко определяя круг наследников и их долю в зависимости от степени родства.

Отметим также, что Ислам ратует за открытую и равноправную конкуренцию, которая должна быть основана на естественном установлении равновесия спроса и предложения. Правило свободной конкуренции, однако, не отменяет предписанных норм достойного поведения в бизнесе. Человек должен строго следовать этическому руководству независимо от сферы бизнеса и поведения своих партнеров или конкурентов. Запрещается наносить ущерб конкурентам приемами, выходящими за рамки конкурентной борьбы. Этика выступает за получение благ максимальным числом участников рынка и равные возможности доступа к ним.

Похищение либо собирание незаконным способом сведений составляющих коммерческую тайну (подслушивание переговоров, перехват телеграфных сообщений, кража чертежей, образцов документации, шантаж и вымогательство и т.д.) с целью их разглашения либо незаконного использования является воровством и при наличии доказательств, строго наказуемо в Исламе.

Незаконным действием по Шариату рассматривается также распространение заведомо ложной рекламы, и введение таким образом потребителей в заблуждение относительно качества, количества, состава, способа изготовления и иных характеристик продукции, товаров, работ, услуг.

_________________________________________________________________________

[1] Борисов Е.Ф. Основы экономики. Стр. 320

[2] Коран, Сура 59, аят 7

[3] Левин. С.Ф. Исламская критика монополий в Пакистане // Религия и общественная мысль Востока. М., 1974. Стр.43-46