Фикх аль-муамалят. Раздел 23. Пять видов сделок с точки зрения их действительности

Автор: Шейх Мухаммад Али СабуниnКнига: Фикх аль-муамалятnКомментарии: Ахмад Абу Яхья

Сделка с точки зрения её заключения и последствий бывает пяти видов:

nt
1. Действительная сделка (байу сахих).
n

Это такая сделка, которая соответствует всем тем условиям, которые были рассмотрены ранее.

nt
2. Недействительная сделка по сути и по форме (байу батыль).
n

Это такая сделка, которая не установлена Шариатом и по сути [1], и по форме [2]. Например, продажа мертвечины, крови, алкоголя, свинины, отсутствующей вещи. По форме, когда не соответствует, то это, например, когда отсутствует какое-то условие к участнику сделки, к примеру, продавец является сумасшедшим или ребенком, не достигшим возраста различения.

nt
3. Недействительная сделка по форме (байу фасид).
n

Это такая сделка, когда предмет торговли дозволен Шариатом, но по форме сделка не соответствует исламскому праву. Например, продажа дозволенного товара, количество которого не установлено [3]. Также, например, продажа неизвестных овец и коров [4]. Также, например, продажа краденой еды. Также, например, продажа товара после второго призыва на молитву (азан) в пятничный день (джума).

Разделение сделки на байу батыль и байу фасид существует в ханафитской правовой школе (мазхаб). Ученые же шафиитского мазхаба сказали: «Байу батыль и байу фасид одинаковы, они не различаются между собой, то есть в обоих видах право собственности не переходит к другому [5]. В этом случае деньги и товар нужно вернуть ее владельцу, если товар дозволенный.

nt
4. Сделка в подвешенном состоянии (байу мавкуф).
n

Например, продажа имущества без разрешения его владельца. Такая продажа, без разрешения и без поручительства, находится в подвешенном состоянии, пока владелец не одобрит её, по мнению тех, кто считает данный вид торговли разрешенным. Ученые шафиитского мазхаба считают такую сделку недействительной, о чём было разъяснено выше.

nt
5. Сделка по принуждению (байу идтирарий).
n

Это такая сделка, когда человека принуждают продать его имущества, например, в качестве погашения долга, при этом кредитор покупает его имущество по очень заниженной цене по сравнению с рыночной стоимостью. Такая сделка недействительна, и в этом случае необходимо вернуть имущество его владельцу. Подобная сделка будет грехом для того, кто получит это имущество, поскольку эта сделка недобровольная и принудительная. Так как в сделке одна сторона участвует не по своему желанию, она запрещена, ведь Аллах сказал: «…только путем торговли по обоюдному вашему согласию» [6]. [7]

_______________________________________________________________________________

[1]  То есть предмет торговли не является товаром с точки зрения Шариата.

[2]  То есть по способу её заключения, когда не выполняется какое-либо условие.

[3] Например, человек продает пшеницу, но неизвестен её объем. Однако в отличие от байу батыль эту сделку можно исправить и сделать дозволенной.

[4] Имеется в виду, что по Шариату недостаточно просто выразить желание купить их, поскольку все бараны разные: тощие, больные, здоровые и пр. Нужно говорить о конкретном баране.

[5] Если кто-то продаст кому-то свинью, то покупатель не станет её владельцем, поскольку по Шариату это не является товаром, поэтому право собственности не переходит. Продавец получит лишь запретные деньги. Точно также, по мнению ученых шафиитского мазхаба, если дозволенная вещь будет продана с нарушением условий, то право собственности на неё не перейдет.

[6] Сура «Женщины», аят 29.

[7] См. «Рад аль-мухтар» ибн Абидина (4/106).