Роль мазхабов в решении экономических вопросов

Роль мазхабов в решении экономических вопросов

Автор: Шовхалов Шамиль

Шариат – это система знаний о нормах и правилах поведения во всех сферах жизнедеятельности.

Существует множество шариатских наук, однако для данной работы интерес представляет фикх (араб. «понимание, проницательность, знание»), который представляет из себя науку, направленную на разъяснение шариатских вопросов, к которым приходят методом иджтихада (араб. «усердие, настойчивость»). Суть иджтихада заключается в поиске решения вопроса, который не имеет прямого источника в Коране и Сунне. Человек, имеющий право на данную работу, называется муджтахидом (араб. «старательный, усердный»). При этом нельзя полагать, что данный труд есть создание чего-то нового, это скорее разъяснение и систематизация существующей информации. Поэтому однозначные вещи в Шариате не подпадают под иджтихад, например, знание, что кража имущества запрещена.

Эволюция фикха в суннитской доктрине предопределила развитие научных школ в области Шариата, которые стали носить название «мазхаб». На раннем этапе становления исследуемой науки возникли 2 суннитские школы: мекканская (асхаб-аль-хадис) и иранская (асхаб-ар-рай). Однако, согласно историческим данным, между 8 и 10 вв. существовало уже более 10 мазхабов: мазхаб Джаафара Ас-Садыка, Абу Ханифы, Аль-Авзаи, Ас-Саври, Малика, Аль-Шафии, ибн Ханбаля и др., которые имели единые основы, но они отличились методикой иджтихада, что приводило к различиям в вопросах поклонения, взаимоотношений и т. д.

При этом многие школы того периода прекратили свое существование или не сохранились в первоначальном виде до наших дней по следующим причинам:

1. Узость исследования. Некоторые школы в своих книга не охватывали широкий спектр вопросов Шариата, что обусловило непрактичность во многих ситуациях (например, мазхаб Аль-Авзаи).

2. Узость распространения. Существовали школы, которые охватывали достаточное количество вопросов Шариата, но последующие ученые не занимались их распространением, что предопределило постепенное уменьшение последователей этого мазхаба (например, мазхаб Ас-Саври).

3. Искажение некоторых школ различными группами, что исключило возможность проверить достоверность существующих положений в конкретном мазхабе.

При этом существовали школы, противоречащие ортодоксальному пониманию методологии, например, захириты и батыниты. Первые признавали только внешний смысл первоисточников Шариата, в то время как батыниты – дозволяли свободное толкование текстов.

До нашего времени сохранилось всего 4 мазхаба, которые регулируют нормы и правила Шариата, в т.ч. в экономических вопросах. Поэтому для вынесения каких-либо суждений необходимо опираться исключительно на них.

Первый мазхаб основан Нуман ибн Сабитом Абу Ханифой (80-150 гг. по хиджре). Данная школа распространена на территории Турции, Ирака, Ирана, Афганистана, Таджикистана, Узбекистана, Пакистана, Индии, Китая, Японии, Казахстана, России и др.

Второй мазхаб основан Маликом ибн Анасом Абу Абдуллахом (93-179 гг. по хиджре). Маликитский мазхаб распространен в Судане, Тунисе, Алжире, Мали, Нигерии, Катаре и др.

Третий мазхаб основан Абу Абдуллах Мухаммад ибн Идрис Аш-Шафии (150-204 гг. по хиджре). Данный мазхаб распространен в Египте, Пакистане, Индонезии, Индии, Филиппинах, Индии, России (на Северном Кавказе) и др.

Четвертый мазхаб основан Ахмадом ибн Мухаммадом ибн Ханбалем (164-241 гг. по хиджре). Большинство последователей данного мазхаба находится в Палестине, Саудовской Аравии, Ираке, Кувейте и др.

В настоящее время при решении экономических вопросов, ученые не могут самостоятельно без опоры на мазхабы извлекать решения из Корана и Сунны. Даже если предположить обратное, то появившееся будет сомнительнее, чем то, что имеет тысячелетнюю выдержку. Тем более данные знания собиралась не только трудами 4 имамов, но и «усилиями приходивших на смену друг другу ученых, которым выше упомянутые имамы проложили путь. Однако каждое новое поколение делало посильный вклад в эту сокровищницу законодательства, благодаря чему она выросла до таких размеров, что смогла удовлетворять все потребности мусульманской общины во всех делах ее жизни. Законодательная база фикха, основывающаяся на гармоничных принципах, играла роль связующего звена между его основами и ответвлениями».¹

Важно подчеркнуть, что многообразие возникающих вопросов в области экономики в условиях российской действительности решаемо в будущем с точки зрения Шариата. При этом для их решения необходимо следовать следующим условиям:

1. Не противоречить Корану, Сунне и иджме;

2. Опираться на один из 4 мазхабов;

3. Использовать выработанную методику извлечения решений в рамках 4 мазхабов.