Экономические основы Ислама. Лекция № 17. Принцип неприкосновенности частной собственности в Исламе

Экономические основы Ислама. Лекция № 17. Принцип неприкосновенности частной собственности в Исламе

Автор: Насибуллов Артур

Коран напоминает владельцам разного рода вида собственности о том, что в действительности они являются лишь временными управляющими того имущества, что даровал им Аллаh. Ислам не воспрещает людям приобретать состояние и улучшить свое материальное положение законным путем и приемлемым способом. Так как человек приходит в этот мир с пустыми руками и покидает его подобным же образом, абсолютным и истинным владельцем всего сущего в мире остается Аллаh, милостью Которого право собственности передается человеку во временное пользование. Поэтому человек должен бережно и рационально относится к природным ресурсам, сохраняя природу для будущих поколений. Коран рассматривает богатство как испытание человека на предмет его истинных пристрастий и стремлений. Этот факт заставляет владельца имущества правильно понимать ценность богатства и относится к нему как к средству достижения милости Всевышнего посредством расходования его не только на собственные нужды, но и отдавая часть другим. «Ему принадлежит власть над небесами и землей, и к Аллаhу возвращаются дела. Он увеличивает день за счет ночи и увеличивает ночь за счет дня. Он знает о том, что в груди»¹; «Он – Тот, Кто сделал вас преемниками на земле и возвысил одних из вас над другими по степеням, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Воистину, твой Господь скор в наказании. Воистину, Он – Прощающий, Милосердный»².

Достоинства человека не измеряются его богатством или бедностью, а тем, как он заработал то, что у него есть, и что он будет делать с тем, что у него есть. Собственность необходима человеку, чтобы исполнить свою миссию наместничества. Если у вас нет никакой собственности, то свобода поступков сильно затрудняется. Таким образом, наша собственность – это своего рода расширение нашего собственного «Я», которая усиливает нашу свободу выбора и тем самым дает лучшие возможности испытать, чего мы стоим на самом деле.

Собственность надежно защищается Исламским законом. Принцип неприкосновенности частной собственности имеет в Исламе двойственный характер: с одной стороны, Шариат гарантирует право человека на частную собственность, а с другой – дает обществу право воспользоваться часть этой собственности. Это значит, что государство, конституция которого основана на Шариате, взимает часть из суммы накопленного собственником актива и распределяет ее между социально необеспеченными группами населения. Выплачивать такой закят – долг и обязанность каждого мусульманина, определенная доля имущества которого превышает установленный размер.

Человек по своей природе стремится удовлетворить свои потребности, поэтому естественно он владеет богатством, чтобы удовлетворить свои потребности и стремится овладеть им. Поскольку удовлетворение человеком своих основных нужд является неизбежным явлением, человек не может сидеть в одном месте без действия. По этой причине владение богатством со стороны человека, сверх того, что является естественным, также является неизбежным и необходимым делом. Поэтому любые попытки запретить человеку владеть богатством или ограничить его собственность определённым количеством противоречат природе человека. Поэтому нельзя препятствовать человеку стремиться приобретать богатство. Однако согласно Исламу нельзя позволять человеку приобретать богатство, стремиться к нему, а также пользоваться им так, как хочется исключительно ему, поскольку это приведет к хаосу и беспокойству, а также станет причиной зла и порочности. Поскольку люди отличаются друг от друга по способностям и потребностям, и если оставить их свободными, сильные овладеют всем богатством, а слабые же лишатся всего, и начнут гибнуть бедные и неполноценные люди. Поэтому необходимо предоставить человеку возможность обладать богатством, а также стремиться к нему, в такой форме, чтобы гарантировалось удовлетворение основных потребностей всех людей, а также предоставить возможность удовлетворить второстепенные потребности.

Поэтому необходимо определить это приобретение определенной формой, которая была бы под силу всем людям, невзирая на их отличия в силах и потребностях, а также соответствовала бы природе человека, то есть удовлетворяла основные потребности и предоставляла возможность удовлетворить второстепенные потребности. Отсюда появилась необходимость в ограничении собственности по качеству, а также необходимость бороться против запрета собственности и против ее ограничения по количеству, так как это ограничивает стремление человека и противоречит его природе. Ислам дозволил частную собственность, ограничивая её не по количеству, а по качеству, тем самым, отвечая природе человека. А также упорядочил отношения людей, предоставив возможность каждому индивидууму удовлетворить все свои основные потребности.