Экономические основы Ислама. Лекция № 19. Способы приобретения богатства в собственность

Экономические основы Ислама. Лекция № 19. Способы приобретения богатства в собственность

Автор
: Насибуллов Артур

Богатство – это все, чем можно обогащаться, каким бы оно не было. Под словом «способы приобретения» подразумевается то, что дает человеку право собственности на это  богатство, после того как оно не было его собственностью. Различные виды обмена не являются способами приобретения собственности, это всего лишь способы приобретения самих вещей, так как это овладение определенным богатством в собственность взамен на другое богатство. Это богатство изначально является приобретенным в собственность, и здесь производился обмен.

Также увеличение богатства, как, например, приобретение прибыли от торговли, арендной платы за дом, дохода с сельского хозяйства и т.п., все вышеперечисленное не является способами приобретения богатства в собственность. Невзирая на появление в них нового богатства, они являются всего лишь способами увеличения богатства, так как появление исходило из ранее приобретенного богатства. Вопрос заключается в первичном приобретении богатства в собственность, другими словами, это начальное получение богатства в собственность. Способы приобретения богатства в собственность отличаются от способов увеличения собственности тем, что приобретение богатства в собственность – это первичное получение богатства в собственность. В то время как увеличение собственности – это приумножение богатства, которое уже приобретено в собственность, то есть богатство уже находилось в собственности, затем увеличилось и приумножилось.

Шариат предоставил законы относительно проблем собственности, или увеличения собственности. Договора, как купля-продажа и аренда, являются законами, относящимися к увеличению богатства, а промысел, как охота и торговые сделки, являются законами, относящимися к приобретению собственности. Способы приобретения собственности – это способы обладания первоначальным богатством. А способы увеличения собственности – это то, что привело к приумножению основы, то есть приобретенного каким-то способом в собственность богатства.

Для приобретения богатства в собственность имеются ограниченные шариатом способы, которые нельзя преступать. Способы приобретения богатства в собственность ограничены шариатом. Как говорилось в определении собственности – это шариатский закон, касающийся самой вещи и ее пользы, и утверждающий о наличии разрешения Всевышнего на приобретение в собственность.

Поэтому необходимы способы, на которые имеется разрешение Законодателя для приобретения собственности.

Если применяются шариатские способы, то богатство переходит в собственность, а при отсутствии таких способов отсутствует и собственность над богатством, даже если человек овладел вещью. Поскольку собственность – это владение богатством согласно шариатским способам, установленным Всевышним. Шариат ограничил способы приобретения собственности определенными положениями и определенным количеством, которые представляют собой общие черты, с входящими в них ответвлениями и законами, которые не мотивируются и не сравниваются с другими общими законами. Так как появление новых потребностей связано с появляющимися богатствами, а не с взаимоотношениями. Поэтому необходимо ограничение отношений определенными положениями, которые соответствуют новым многочисленным потребностям, а также богатству и труду. Это несет в себе ограничение частной собственности в надлежащем человеческой природе виде, где упорядочивается собственность с тем, чтобы защитить общество от опасностей, возникающих от свободы собственности. Подобно тому, как и женитьба, является проявлением инстинкта продолжения рода, а поклонение проявлением инстинкта поклонения, также и частная собственность является проявлением инстинкта самосохранения. Если эти проявления в момент необходимости удовлетворения будут оставлены без ограничения, то это приведёт человека к хаосу и к беспокойству, а также к неестественному или неправильному удовлетворению. Поэтому необходимо ограничить формы приобретения человеком собственности, чтобы меньшинство не могло манипулировать всем народом посредством своего богатства, лишая большинство удовлетворения основных потребностей. А также, чтобы богатство не приобреталось людьми с целью хранения в сейфах или только ради богатства, так как это утрачивает в человеке вкус здоровой жизни. Поэтому необходимо ограничить способы приобретения собственности.

При изучении шариатских законов о частной собственности становится ясно, что способов её приобретения пять:

1) Работа.

2) Наследство.

3) Нужда в определенном количестве богатства для сохранения жизни.

4) Выделение гражданам из государственного имущества.

5) Богатство, получаемое индивидуумами безвозмездно.

Ислам поощряет человека преумножать свое материальное достояние, используя его во благо общества и извлекая прибыль. Будучи собственником, человек, заинтересован в увеличении своего достатка, а это, в свою очередь, является фактором роста производства.

Однако, возрастание капитала допустимо в пределах, не нарушающих социальную стабильность, в формах, не подрывающих нравственность. Если обогащаются немногие, а бедность и нищета становятся уделом большинства населения, то это разлагает все общество, возбуждая зависть, недоверие, иные порочные чувства и помыслы. Поэтому, этика деловой культуры мусульман не допускает того безудержного предпринимательства в погоне за наживой, которое попирает интересы общества и мораль.

Исходя из этого, например, Ислам признает право частной собственности и гарантирует ее полную защиту, однако он установил некоторые требования, которые оборачиваются пользой для самого общества:

t
Он ограничил право собственности, выделяя как запретное для частной собственности ресурсы общественной полезности, или то, что обязательно должно считаться общим богатством, как воды морей, леса и тому подобное.
t
Также ограничения затрагивают некоторые виды заработка, производства и расходования, связанных с двумя видами собственности: общественная собственность, то есть собственность народа, не дозволяется никому овладевать этим единолично, так как это приведет к нарушению прав остальных членов общества, сюда будут относиться право собственности на общие водные ресурсы (моря, реки), а также леса. Другой вид собственности – право собственности на казну или бюджет страны, который используется для всеобщего блага.

Исламская правовая система пришла к тому, что сделала право частной и общественной собственности дополняющими друг друга, а не противоречащими и конкурирующими.